補缺日誌

 
因為最近幫媽媽辦了一支sony xperia z3 tablet，
於是我趕緊上網幫她找適合的皮套及行動電源。

這次Kingstone（金士頓）大方的提供
20支最新推出的DataTraveler 109 8GB隨身碟給部落客試用！

還沒翻開這本書之前，我以為他只是本關於紅酒的介紹書，
內容應該是單調乏味，但拿到書翻開之後才知這裡頭別有洞天。
這是一本相當好的入門書，
對於初識紅酒的人來說這本書能提供完整的入門資訊；
而且我喜歡這本書的編排，由淺入深章節架構歸納得很清楚，
書中還提供了一些對於飲酒認知上的問與答，
我覺得這一部份真的看到編書者的用心，
用以建立飲酒時所應具備的知識，除禮節因素外，
也避免飲酒者忽略了製酒者所要傳達的精神。
我覺得這本書的作者應該花了很多時間在記錄自己的飲酒歷程，
抑或許他有寫日記的習慣，
才能夠將如此完整的資訊編於本書中，不過這終究是本入門書，
一些更專業的知識及資訊還是得參考更專業的書籍，
甚至於深入產地生活於其中才能夠更深入的了解其飲酒文化的深層意涵。
另外，真誠的提醒大家！！
『未成年請勿飲酒　飲酒後不開車』
請品酒，勿醉酒！

筆者生為賽德克族德克達雅群族裔，
對於自身文化的了解及鑽研令人敬佩，
而激發起他對族群文化探究的竟是位漢人，著實令人玩味。
個人認為對台灣原住民族來說，
日據時代自1895年至1945年為第一階段的文化大革命，
日本人以優勢的帝國資源逐次消減原住民族的力量，
無論是軍事力量或挑起各部落間的相互爭戰
或對重要物資的控制等種種手段，
並實施理番政策將原著民皇民化，
目的只是要奪取台灣山區的林業資源；
國民政府時期至解嚴為第二階段的文化大革命，
要求說國語允許漢人上山開發，
甚至部落多數青壯年離開家鄉，投入以漢人為主社會領域中，
更加速使得原住民文化消失在現代人所認知的文明洪流中。
綜觀上述以致第四代第五代以後的原住民對於文化已是相當陌生，
現今的部落頭目、長老也僅只能抓住印象中僅存的記憶，
而這一兩百年來多次的文化轉折歷史的分歧，因原住民族無文字記錄，
日據時期以前是無有力依據可查考的，
現今的原住民文化實則已參雜了漢人及日帝時期的文化邏輯架構，
已無法一窺全貌。
如果覺得這篇日誌寫的不錯，麻煩推文一下呦！

或許自身為原住民，這本書對我來說是充滿了輕切感，
主要以圖片搭配文字形式，所以不用太傷腦筋去理解本書所要表達的意涵；
本書主要分兩部分，
第一部分為演員介紹及記錄演員拍片時的心路歷程，
第二部分為演員的時裝照。
個人對於演員的努力認真值得效法，
因為多數不是賽得克族德克達雅群的族人，
也就是說他們必須重新學習新的語言，
不過用心的導演在演員遴選時幾乎一系列是泛泰雅族群的族人，
所以對於文化相近的泛泰雅族群的族人來說只要專注在德克達雅語，
不過我覺得光是這樣就夠他們費盡心力了。
說到這，我真的覺得有幾張照得很像義大利黑手黨的感覺，
不知道是攝影師故意營造的感覺，還是要製造出與片中角色的落差感，
無論如何我喜歡這本書，
順帶一提『十行』是指支援拍攝的國軍弟兄給自己取的別稱。
如果覺得這篇日誌寫的不錯，麻煩推文一下呦！

當初會想標這本書是我想要對葡萄酒有更穩固的了解，
透過看書是最快的！那知道我和Paul都參加了標書活動，
二人的帳號同時都標中這本書？！（真是太驚奇了~"~）
後來又拜託五專同學黑貓阿月幫忙去愛評基地拿書，真是超不好意思的！
因為要寫二篇分享文實在是太辛苦了，就委由老妹來閱讀並寫下讀後感啦！
-----------老妹的心得文分隔線-----------
品酒，一聽到這兩個字，對我來說是何其遙遠，近乎不可及

直到遇見了這本書「好好喝! 我的第一杯葡萄酒」

只要翻起了第一頁，你的目光就會不自覺跟著書文走

作者用豐富活潑的圖片配上生動的文字解說

簡單易懂，卻又令人印象深刻

終於不必再感受到一般品酒教學書中的誨澀難讀

原來原來，有好多的原來和讚嘆在我的心中發酵

最近真的是迷上做《果醬》，本來都在網路上搜集資料，
不過為了有正確的觀念及比例的搭配，在學校圖書館借了不少果醬的書，
這本是我很大力推薦的果醬書（書名倒是有點長，還要換行= =）：
自己動手做 無添加．純天然 極品果醬：

網路熱銷果醬女王的28款超美味手工果醬配方＋54種絕讚吃法
網路熱銷果醬女王 施佳伶 (Linda)
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010505139
（以上二行是書名兼作者@@）
這是我看了不少果醬的書後，覺得特實用的一本。
另外二本手工果醬也很值得參考看看：
超簡單!100種甜蜜果醬新鮮做 塞尤/李憲
簡簡單單.做果醬.水果酒.泡菜 高城順子/黃鏡蒨
草本果醬養生健康吃
光看目錄就會覺得很棒了！
因為書中從趴 1知識秘訣篇先出發，把做果醬的基礎觀念先告訴大家，
（另外介紹的《超簡單!100種甜蜜果醬新鮮做》的作者也是如此，
不過施佳伶用主題性及豐富的圖片及活潑的文字來介紹）
再來則是

「如果文明是要我們卑恭屈膝
我就讓你們看見野蠻的驕傲」
～出自賽德克．巴萊中年莫那魯道與花崗一郎的對話
精神文明與物質文明的拉扯，
人們選擇了物質文明帶來的視覺感官刺激。
而拒絕了精神文明所強調的合諧與平衡。
看了這部電影，或許有人會懷疑好像塞德克族流血畫面太多了，
也或許會認為日本人搖著文明的旗幟，
卻是用不道德的方式治理著霧社，
以日本的角度來說，明治維新後好不容易搭上了殖民國家的末班車，
打敗了俄羅斯帝國，打敗了當時在亞洲戰力最強大的滿清北洋水師，
面對台灣新的殖民地，在他裡面是驕傲的，他要將這地皇民化，
成為植民地的模範區，所以誰也不能動搖高等文明的統治，
這就是日本。
祖靈獵場的守護者賽德克族
敵人的頭顱是榮譽的象徵是英雄的記號，
對於塞德克族來說，獵場是不容許外人侵犯的，因為這是各部族的產業，
更是世代祖先所守護、傳承給後代的，侵犯者視同獵物將他出草血祭祖靈，
就算失去了生命也不足畏懼，因為血染的雙手才能踏上彩虹橋彼端那更為豐盛的獵場，
這就是塞德克信仰。
但卻造成各部族因獵場產生了爭執，
出草文化則傳承了各部族間的敵對。
其實這是一個對我來說相當熟悉的故事，
尤其是北美洲，當時美國進入西部墾荒時期，相同的故事就曾發生過，
在過去也曾拍成電影，
就我個人淺見，這是好萊屋的舊題材，在西方人眼裡是相當熟悉的，
以拍攝水準，若進入美國市場應該會有較高的接受度。
如果賽德克族有日本的船堅炮利，那日本會是強勢文明嗎？
科學發展至今，人類的物質文明提升了，但精神文明卻在倒退，
從前的狩獵農業時代，講求與自然界的平衡，人們是無為而治。
人類出現了思想家，講求敬神愛人，是以德治國，
工業革命後，講求機械化、流程化、制度化，是以法治國，
而現在，很難想像的是，你我週遭的人隨時都可能成為暴民，
經過洗腦後的現代人，追求著這世代所謂的文明，
我們現正活在現代工業社會及資本主義的實驗室，
而你我則是實驗室的白老鼠。
什麼才是文明？
是以武力要求自己所認定的落後，學習自己所認定的進步嗎？
賽德克族為了信仰慷慨赴義。
我的獵場在那呢？
就是那值得我慷慨赴義的信仰。
如果覺得這篇日誌寫的不錯，麻煩推文一下呦！

貓咪不知道何時已經成為我們生命中不可或缺的夥伴，
我們稱她們為《夥伴》，是因為我們會無時無刻的想到她們，